Bélapátfalván és környékén több asztalkészítéssel foglalkozó specialista is dolgozott. Egy intarziás szép példány Bélapátfalváról került a gyűjteménybe.
Rippl Jánosné gálosfai földműves asszony készítette a mamuszt 1971 szeptemberében. A gyermekei ilyenben jártak az 1930-as években. Tutyit hordtak a felnőttek is, jellemzően a sváb lakosság kedvelte, még a gyűjtés idején is alkalomadtán felvették páran.
A Tegetthoff-gőzössel 1872 júniusában indult útjára az az osztrák-magyar expedíció, amely az északkeleti átjáró felkutatását és az Északi-sark elérését tűzte ki eredeti célul. Az expedícó két év múlva 1874. szeptember 25-én érkezett vissza, ami végül a Ferenc József-föld, többek között a Budapest-fok felfedezésével zárult.
Ívelt fa talapzaton álló, tömör fából készült játékló, bőr bevonattal. Nyakán sörény, fején bőrkantár, hátán textil nyeregtakaró, fölötte bőr nyereg. A hintaló deszkáján az alábbi írás olvasható: „Debrecenből, a Kántor Játékkereskedésből való, Géza a neve. 
A középkor hajnalán, amikor különböző eredetű és kultúrájú népek váltották egymást a Kárpát-medencében, az írott források elsősorban a férfiak világáról, a háborúskodásokról emlékeznek meg, a nők csaknem teljesen láthatatlanok maradnak. Régészetileg azonban sokszor éppen a nők sírjai azok, amelyek látványosabbak, gazdagabbak és színesebbek, mint a férfiak temetkezései. Ezek a nők – akik között voltak szentek, királynők, előkelő családok asszonyai és lányai, rabságba hurcoltak, házasságukkal szövetségeket megpecsételők, és persze gyerekeik boldogulásáért küzdő intrikus anyák is – jelentős szerepet játszottak Európa átformálásában.
A régészeti ásatásokon napvilágot látott tárgyak segítségével bemutathatóvá válik nemcsak a korabeli nők viselete, valamint használati tárgyaik, hanem a közösségükben betöltött kiemelkedő szerepük is. Nemesfém ékszereik, nagy gonddal megmunkált eszközeik arról tanúskodnak, hogy a „gyengébbik nem” presztízs tárgyai nem maradnak el a férfiak méltóságot jelző tárgyaitól.
Lépj be és ismerkedj meg velük, a történelem többnyire láthatatlan szereplőivel, akik tárgyaikon keresztül mesélik el történetüket! Válassz témát, és légy részese a kora középkorban élt nők – sokszor nem mindennapi – életének!
A palóc női viselet híresen gazdag és cifra, sokszor fényűző volt. A viselet a 19. század végén kezdett el színesedni, amikorra a földszerzés lehetőségei beszűkültek, s ennek megfelelően a vagyon befektetése érdekében egyre több és gazdagon díszített, drága ruhát vásároltak. Ez a korszak Palócföldön a paraszti viselet virágkora.
A sokszoknyás viselet parasztosabb és polgárosultabb formában is megjelent, nagy változatosságot mutatott, még akár egy viseletcsoporthoz tartozó néhány falu esetében is. A hagyományos, élő viselettel bíró közösségekben az öltözetek sokféle információt hordoztak, árnyalt módon kifejezték a viselője társadalmi helyzetét, életkorát és az alkalmat, amelyen hordta. Meghatározó jelentése volt a ruha színének és az anyag minőségének egyaránt. Az egyszerű hétköznapi ruha pár alsószoknyából, egy felsőszoknyából, ingvállból, mellényből és egy puha főkötőből vagy kikötött kendőből állt. Az alsószoknya alatt pendelyt hordtak.
A női fejviselet változatosságát legjobban a főkötők reprezentálják. A főkötő csak az asszonyoknak járt ki, a férjezett állapotot kifejező öltözetdarab.
A felsőtest alsóruházata az ing volt, ami készülhetett hosszú bő vagy hosszú szűk ujjal.
Az ing fölött pruszlikot viseltek. E fölé került a keresztbe kötve hordott vállkendő. A női felső hosszú ujjú változata a vizitke.
A jómódú asszonyok a téli ünnepi sokszoknyás, vállkendős, csizmás viseletéhez kék posztóból varrott, báránybőr béléses rókaprém mentét hordtak, amelyet a 19. század második felében losonci szabóknál, szűcsöknél készíttettek el.
A szegényebb családok leányai hímzett, irharátétes ködmönt, mellyesbundát, cucajt hordtak, amit a balassagyarmati, pásztói vagy szécsényi szűcsöknél rendeltek meg.
Később felváltották ezeket a változatos szabású, atlaszselyemből, bársonyból vagy posztóból varrott kabátfélék.
A sok alsószoknya felett viselték a felsőszoknyát, ami ünnepre bársonyból, plüssből, selyemből készült, s lehetett egészen rövid, mint a bujáki, vagy hosszúra szabott, mint Őrhalomban volt szokás.
A szoknya fölött kötényt hordtak, aminek gyakorlati funkciója volt, munka közben védett a szennyeződés ellen. De elmaradhatatlan kelléke volt a paraszti ünneplő öltözetnek is.
Jellegzetes lábbeli a csizma. A nők roggyasztott szárú puha ünneplős csizmáját juhbőrből varrták. A hímzéssel is díszített piros csizmát különösen a rimóci viseletcsoportban kedvelték. Ünnepi öltözethez nyáron is felvették a csizmát, de nagy becsben tartották és kímélték annyira, hogy még télen is inkább kézben vitték a templomajtóig, nehogy bepiszkolódjon, elkopjon.
Az első magyar rádióadás 1925. december 1-én kezdett sugározni, ennek ellenére a rádiókészülék tömeges megjelenése jóval később, a II. világháború után kezdődött, amikor sor kerülhetett minden település villannyal való ellátására. Az áram bevezetése után fokozatosan terjedt használata.
Magyar gyártmányú egyszerű kézi tűzoltóeszköz az 1940-es évek második feléből.
A suba 11 db, trapéz formájúra szabott, hosszanti oldaluknál összevarrt, rövid szőrű birkabőrből félkörben összeállított palástból áll. A vállai és gallérja pedig a 12. bőrből lett kialakítva. A Szentendrén élő Kossuth-díjas Farkas Ádám szobrászművész munkásságában logikusan jelent meg az átfordulás, a csavarodás, a spirálvonal plasztikai jellegű feldolgozása. A tömbszerű plasztikákon az ívesen hangsúlyozott részletek önálló életet kezdtek élni és ez az ún. ívplasztikák megszületését eredményezte. 1992-ben jelent meg először a Möbius-szalag formáját követő, több száz egyforma méretűre szabott falemezekből összeállított Végtelen visszatérés című alkotás első változata. Mindezeknek az összegzése jelenik meg a héjszoborként is értelmezhető fényesre polírozott és patinázott ívek mentén hajló, a csigaívből továbbgondolt Sarkos Möbius című alkotáson, amely két statikus ponton négyzetes formában kiszélesedik, de említésre méltó érdekessége, hogy többféle módon felállítható.
Bodonyi Emőke
Sarkos möbius - Ferenczy Múzeumi Centrum
A múzeumról bővebben a MuseuMap oldalán olvashat...
Gárdonyi Géza petróleumlámpájáról biztosan tudjuk, hogy a Brünner Testvérek gyárában készült. Azt azonban kideríteni, hogy a lámpabúra mely üveggyárban készült, nem lehet. Az üvegtermékekre nem tettek gyári jelzetet, kivéve a cilinderüvegeket, de azokon is a lámpagyár logója szerepel és nem az üveget előállító gyáré. Gárdonyi Géza hálószobájának íróasztalán állt. Az író gyakran dolgozott éjszaka, lámpafénynél. Dolgozószobája eléggé sötétnek mondható, kevés és kisméretű ablakok világítják be, így borongós időben előfordult, hogy nappal is lámpát kellett használnia. Egy idő után különleges, akkor még nagyon szokatlan eljárással tetőtéri ablakot alakított ki az íróasztala fölött. A mennyezetbe vésett nyílást több ablakszemből álló üveggel fedte be. A tetőre tetőablakot szereltetett.
Gárdonyi Géza petróleumlámpája - Dobó István Vármúzeum
A múzeumról bővebben a MuseuMap oldalán olvashat...
Lehoczky Tivadar régész 1870 júliusában, egy lóval, ételmelléklettel, fegyverrel és lemezes tarsollyal eltemetett férfi sírját tárta fel Szolyva határában. A tarsolylemez nem viseleti helyzetben (deréktájon), hanem az elhunyt koponyájánál került elő. Emiatt a tárgyat megtalálója – mint később kiderült tévesen – süvegdíszként határozta meg.
„Kétségtelen ugyanis, hogy az általam beküldött és leírt ezüst lap, melyen arany arabeszkek díszlenek, süvegen viseltetett; azt a hulla fejénél s rajta prémen kívül még barna nemezféle szövetfoszlányokat is találtam és saját kezemmel óvatosan emeltem ki. Ez ezüst díszlap alakra hasonlít azon lemezekhez, minőket útkaparóink kalapjaikon viselnek. S bizonyos, hogy azon levente, kinek süvegét e finom mívű díszlap ékíté, azt homloka fölött hordotta, (…).”
(Lehoczky Tivadar: A szolyvai sírról. Archaeológiai Értesítő 6 (1886), 379–380).
Lelőhely: Szolyva (Szvaljava), Ukrajna
Lelt.szám: MNM 148/1870.5
Méretek: 12,5 x 11,3 cm
Kor: 10. század
Szolyvai tarsolylemez - Magyar Nemzeti Múzeum
A múzeumról bővebben a MuseuMap oldalán olvashat.
A MuseuMap aggregációs szolgáltatásának kiterjesztése, ahol a műtárgyak történeteivel, virtuális kiállításokkal és térbeli tárgyrekonstrukciókkal a magyar kultúra kincsei elevenednek meg.
MNM OMMIK
1088 Budapest, Múzeum krt. 14-16.
ommik@mnm.hu
museumap@mnm.hu